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聖約翰座堂簡史

 

聖約翰堂是一群大陸來台熱心的聖公會教友,於民國四十一年開創。是年秋,洽借現今為台北市> 長安東路與林森北路交界口的長老會中山教會,由楊詠經牧師及姚如雲牧師定期舉行崇拜與聚會,一面組織會眾,並推選若干教友組成『聖公> 會籌備委員會』,透過各種關係對外聯絡。

 

 

民國四十二年(一九五三年),美國聖公會夏威夷教區甘納德主教來台視察駐台美軍軍中聖公會教務,瞭解了台灣聖公會教友缺乏聖職人>員牧養。回美後,翌年(一九五 四年)二月,調派華籍牧師葉祖 耀牧師來台工作。三月二十一日主日下午五時,在台北長安東路一段222號中山教會,舉行選舉聖約翰堂董議會。在葉祖耀、楊詠經、姚如雲三位牧師監選下,選出十一人為聖約翰堂堂董。從此開展教務 ,積極籌備自建教堂工作。

經過堂董努力,於民國四十三年(一九五四年)購得坐落台北市和平東路二段現址土地,為建堂基地,由陳宗靖建築師負責設計建造。於> 民國四十四年(一九五五年)四月十日破土開工,同年十一月落 成。十二月五日在新堂舉行首次崇拜。民國四十五年(一九五六年)三月十六日,由甘納德主教來台祝堂成聖,並舉行台灣聖公會史上第一次堅振禮。同時正式委派葉祖耀牧師為堂牧。於是聖約翰堂成為本> 台灣聖公會第一座禮拜堂,亦為教務行政樞紐。

民國四十五年七月,葉祖耀牧師任滿返美,克敦牧師(Rev.John R.Caton)奉派於九月來台接替工作。

由於初創,聖職人員不足,民國四十九年四月,甘納德主教在聖約翰堂按立馬永樑會吏為會長,嚴欽明先生為會吏>,並按立吉爾生會長(Rev.Charles P.gilson)為法政牧師,綜理台灣教務,另郁莘耕牧師為會 吏總,協助台灣南區教務。其後,聖約翰堂堂務蒸蒸日上,台灣聖公會傳道事工亦迅速開展。

 

 

民國四十二年(一九五三年),美國聖公會夏威夷教區甘納德主教來台視察駐台美軍軍中聖公會教務,瞭解了台灣聖公> 會教友缺乏聖職人員牧養。回美後,翌年(一九五四年)二月, 調派華籍牧師葉祖耀牧師來台工作。三月二十一日主日下午五時,在台北長安東路一段222號中山教會,舉行選舉聖約翰堂董議會。在葉祖耀、楊詠經、姚如雲三位牧師監選下,選出十一人為聖約翰堂堂 董。從此開展教務,積極籌備自建教堂工作。

經過堂董努力,於民國四十三年(一九五四年)購得坐落台北市和平東路二段現址土地,為建堂基地,由陳宗靖建築師負責設計建造。於> 民國四十四年(一九五五年)四月十日破土開工,同年十一月落 成。十二月五日在新堂舉行首次崇拜。民國四十五年(一九五六年)三月十六日,由甘納德主教來台祝堂成聖,並舉行台灣聖公會史上第一次堅振禮。同時正式委派葉祖耀牧師為堂牧。於是聖約翰堂成為本> 台灣聖公會第一座禮拜堂,亦為教務行政樞紐。

民國四十五年七月,葉祖耀牧師任滿返美,克敦牧師(Rev.John R.Caton)奉派於九月來台接替工作。

由於初創,聖職人員不足,民國四十九年四月,甘納德主教在聖約翰堂按立馬永樑會吏為會長,嚴欽明先生為會吏>,並按立吉爾生會長(Rev.Charles P.gilson)為法政牧師,綜理台灣教務,另郁莘耕牧師為會 吏總,協助台灣南區教務。其後,聖約翰堂堂務蒸蒸日上,台灣聖公會傳道事工亦迅速開展。

民國五十年(一九六一年)七月六日台灣教會管轄權,由日本聖公會正式移轉美國聖公會。旋由美國聖公會總會決定成立灣傳道區。(Missionary District)。是年,吉爾生法政牧師受祝聖為夏威夷教區副 主教,以此名義派駐台灣。民國五十一年十一月宣佈聖約翰堂為「聖約翰代座堂」(St. John’s Pro-Cathedral)

民國五十年春,增購教堂基地,闢建正門通路及路口標誌。並改建禮拜堂正門,加建詩班專用席位,裝修聖壇,教> 堂煥然一新。

民國五十一年(一九六二年)間,加建教堂左手邊二層大樓與禮拜堂連接,供作堂牧辦公室、交誼廳、會議室、主日學教室之用。民國五> 十二年(一九六三年)元月三日,由甘納德主教來台主持落成祝 福典禮,揭幕啟用。

民國五十三年(一九六四年)七月,吉爾生主教轉駐琉球,王長齡主教受任台灣教區首任主教。於民國五十四年(一九六五年)元月五日在聖約翰堂昇座就任,並正式指定聖約翰堂為主教座堂(Cathedral)。在聖約翰堂被定為座堂同>時,馬永樑牧師辭職赴美,由林約翰牧師接任座堂堂牧。

民國五十五年(一九六六年)薵備成立聖約翰幼稚園,推選趙張肖松、熊惠英、傅柳錦霞、馬滿寶、黃國材、林約翰諸位為籌備委員,趙> 張肖松教授為主任委員。同年九月正式開學,首任園長為趙國瑞小姐。

民國五十八年(一九六九年)四月,聖公宗東南亞聯合會,在台灣舉行年議會,假座堂舉行開幕大禮拜。民國五十九年(一九七0年)四月二十七日,王長齡主教於高雄天主教樂仁醫院安息歸主。五月> 一日在座堂舉行安息大禮拜。嗣安葬於新埔工業專科學校(現為聖約翰技術學院)校園。

民國六十年(一九七一年)元月,龐德明主教。在座堂昇座任台灣聖公會第二任主教。二月十七日代理座堂牧正,調派> 賈夢九牧師為駐堂法政牧師,實際負責堂務。同時派任賀敦禮(Rev. Patrick Hutton)、謝博文為座堂法政牧 師。民國六十一年(一九七二年 )九月二十一日聖馬太日,派任 賈夢九牧師為座堂牧正;同日在座堂,龐主教派任陳大同牧師為教區法政牧師。

同年在座堂右側空地,興建四層大樓,供開辦學生女生宿舍之用。經龐主教及各方面努力,獲得>美國總會貸款美金二萬元,聯合感恩(U.T.O)捐款美金八千元,教區貸款新台幣五十萬元,及座堂自薵款項,於民國六十三年二月完工落成。為紀念甘納德主教在台立教會之> 貢獻,經商得其同意,特將該大樓命名為甘納德樓。六十四(一九七五年)五月,邀請甘納德主教親自來台祝福揭幕。

 

賈夢九牧師民國六十四(一九七五年)三月十三日病逝,時從新加坡教區來台進修神學之林國興牧師,寄住聖約翰座堂,由龐主教邀請暫> 管教會事務,至七月二十八日離台回新加坡教區為止。

民國六十四年(一九七五年)八月三十一日,龐主教派立陳大同牧師為座堂第二任牧正,掌理座堂教務。在陳大同牧正任內,於民國六十>六年(一九七七年)元月座堂成立為「牧區」(Parish),結束主教委員會,第一屆牧區議員由> 民國六十五年(一九七六年)主教委員會委員轉任。

陳大同牧正於民國七十五年(一九八六年)退休,由簡啟聰牧師接任。簡牧正於民國七十六年(一九八七年)九月十五日在座堂舉行之特別年議會中,獲選為本教區主教。翌年三月二十五日,由美國總>會主席主教愛德蒙.包隆年主禮,聖公宗東南亞及東北亞教區主教輔禮,祝聖為聖公會台灣教區第四任主教,並兼任座堂牧正。民國七十七年(一九八八年)四月底,簡主教停兼牧正,派立當時在台南聖米> 加勒學生中心之劉定華牧師接任座堂牧師。

劉定華牧師於五月二日北上接任座堂牧區牧會工作,繼續前任牧正未完成事工,首先改進座堂骨灰室之安放設施,>以肅穆、高雅為目標,精心設計靈位,本會多位已去世先進骨灰,得安置其間,其家屬有長年未參與教會活動者,因此而恢復活動。

民國七十七年(一九八八年)八月十四日,簡主教正式派立劉牧師為座堂第四任牧正。由於劉牧正對教會音樂的專長,且到座堂前,曾在>美國紐約總神學院接受崇拜音樂訓練,乃能逐漸引進聖公會特有的崇拜音樂,在主日崇拜中,以吟唱方式表現對上帝的崇敬。除聖餐崇拜吟頌>外,早禱中的頌歌(Canticle)>也盡量以不同旋律讚頌。為提昇崇拜氣氛,並於民國七十八年(一九八九年)購入一部崇拜專用數位式電子琴。在教會崇拜方面,設立典禮長一職,協助負責訓練侍從人員,並安排在主日崇拜中,參與崇拜> 事宜。

由於國人對幼稚教育的重視與社會結構的改變,急需全日寄校的幼稚園。為順應當今社會的需求,將本堂設立於五> 十五年的幼稚園改設為全日上課的幼稚園。並聘請對幼稚教育有經驗,有負擔的李素滋師母,全心經營,終於獲得市政府教育局肯定,評定為> 績優的幼稚園。

座堂附設之甘納德學生中心,自民國六十二年開設以來,曾經很具規模,服務過無數外地到台北受教育的學生。二>十四年間,由於生活水準提昇,學生生活形態改變,宿舍設備之落伍與管理人員之缺乏,使學生中心之經營不易。乃於民國八十五年六月牧區> 議會中,由劉定華牧正提議停辦學生宿舍,改由座堂作傳道事工空間加以使用。

民國八十六年八月一日劉定華牧正調派高雄聖保羅堂,由時任新埔工專校牧兼降臨堂堂牧的林應求牧師接任,並於> 同年十月十九日,由簡啟聰主教正式委任為座堂第五任牧正。

在牧區議會的支持與協助下,林牧正將已停辦學生宿舍之甘納德樓加以全面整修,成為座堂的「>教育與宣教樓」,專供主日學及各團契使用。此外,亦將幼稚園老舊房舍予以重新裝潢,並於翌年民國八十七年,續獲教育局評定為績優幼稚>園。又在該年年底將劉牧正任內所策劃推動,並由王祖紱同道親手設計的十五片座堂正堂彩繪玻璃,全部完成配置,增添教堂的莊嚴與美觀。

民國九十一、九十二年間,由同道認捐奉獻新台幣一百多萬元,將聖壇所有聖器全部更新,增美座堂崇拜禮儀。另>為因應時代需要,委請談良辰、許勝雄兩位同道,規劃成立座堂網站,以民國九十三年六月六日聖三一主日崇拜中祝聖後正式啟用。

其間又亟力推動成人主日學、四五禱告計劃、門徒成長小組、尼希米52計劃,乃至現今的七個小組團契, 欲以增長信徒靈命,加強福傳使命,使座堂能成為一間更符合上主心意,蒙主喜悅的教會,榮耀上主。

 

 

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